文/许砚君   图/梁祖涛

大唐诗歌的宝库中，白乐天的五古诗《朱陈村》无疑是一颗别具风采且灿烂夺目的明珠。

一开篇，白氏就用浅显质直的语言勾勒出了一幅世外桃源图：“徐州古丰县，有村曰朱陈……县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。”这场景在白乐天生活的纷乱而残酷的中唐现实中，无疑是乌托邦般的梦想寄托罢了。

于是想起陶五柳，他辞官归隐的原因，是现实与他理想中的官场环境相差太远。东晋王朝的百司废弛，权臣的贪赖与残暴，郡县官吏之间的尔虞吾诈，陶潜彻底失望之余，把理想寄托于《桃花源记》《桃花源诗》中。因为文章中所描绘的，本就是虚幻并不存在的梦境。

唐代众多的著名诗人中，陶渊明的粉丝不在少数，比如李白、高适、孟浩然。以《朱陈村》诗歌来看，作为著名的现实主义诗人白居易，也是陶公的崇拜者。白氏《朱陈村》诗歌的创作手法显然借鉴了陶渊明《桃源记》，只是诗歌后半章突然不见了如诗如画的场景，而重新回到了现世：“离乱失故乡，骨肉多散分。江南与江北，各有平生亲。平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨”。诗末是白居易的对现世不满的牢骚：“一生苦如此，长羡村中民。”

先是虚构一个理想中的生活环境，然后以自己的经历阐述了现世的纷乱与残酷。显然，白居易把徐州古丰县的一个自然村落高度美化了，但真实存在的朱陈村在白居易眼中，应该也是一个充满礼仪的和谐宜居乡村。正是因为朱陈村存在的理想化，“朱陈”成为了美好联姻的代名词，于是“喜结朱陈”开始媲美“秦晋之好”。

虽然没有文献直接证据白居易曾生活在丰县，而白居易为其外祖父写的墓志铭中称：“贞元十六年夏四月一日，疾殁于徐州古丰县官舍。其年冬十一月，权窆于符离县之南偏。至元和八年春二月二十五日，改卜宅兆于华州下邽县义津乡北原，即颍川县君新茔之西次。”

贞元十六年即公元800年，志铭文中的古丰县、符离县，同为徐州属下的县，而下邽为华州属县，这三个县其时并存。所以诗歌中所谓古丰县，即今天的徐州丰县毫无疑问。

通过墓志铭也可以断定，白居易曾在丰县生活过又是毫无疑问的。白居易自小随父母来徐州生活，而其外祖母晚年生活在丰县且卒于丰县官舍，白居易亲自为外祖母撰写墓志铭，可见祖孙感情之深。在徐州生活的外孙随母亲到丰县看望外祖母，人伦之常情，不难理解。

有好事者考证诗中的古丰县是今天的安徽宿州某地，其实是一种哗众取宠的无聊文字游戏罢了，难以自圆其说。诗中“去县百余里”不过是为后面的“县远官事少，山深人俗淳”做个铺垫而已。白居易自谓“二十举秀才，三十为谏臣”，也是大概年龄而言。实际上白居易二十八岁参加乡试举秀才，三十岁进士及第，三十七岁才授予左拾遗（即谏官），与实际相去都有较大差距。一首文学诗歌作品，有些夸张的描绘，是艺术效果的需要，非要把艺术营造当作历史真实来考证，的确“别开生面”。

自白居易之后，吟咏丰县朱陈村的诗篇层出不穷。到了清代，诗歌中的丰县朱陈村却有了确指的实地，即赵庄镇境内的朱陈村。“峨峨丰县西,残碑犹可扪。藤缠苍藓蚀，上书朱陈村”，这是丰县清代嘉道年间的名士刘培丰的诗句，而刘培丰的著名门生蒋翰林兆鲲就生活在朱陈村毗邻的党家楼。

清代乾隆间的丰县知县卢世昌重修《丰县志》，其在“古迹”条中亦云：“朱陈村，惟朱、陈两姓居之，故名，离县二十里，在赵庄。予开河得古碑于此，始信白香山诗中所云‘去县百余里’，殆未至其地，而讹传之欤？”

今天的朱陈村行政村，时隔千年与唐诗中的朱陈村相遇，我们不要过于苛求确是，我们应该庆幸两者之间的时空之缘与前后相继，因为，在今天的丰县，找不到第二个仍然存在的朱陈村的名子。拜访朱陈村，因为慕名。

村子坐落在赵庄镇政府驻地赵庄集的东北方向，相距不到4公里。在村口，看到1984年丰县人民政府所立朱陈村碑。党楼、陈庄、朱庄三个自然村，依次南北相连，朱陈行政村另辖有宋庄、邵庄自然村，皆在村部的西南方向。

村子有三株古树，枝繁叶茂，在村民眼中，似乎充满灵性与神奇。陈庄村后的百年桑树，一个人伸手无法合围树身，有两个枝干西延近十米，宛若游龙，与坑塘水面的倒影交相辉映。此树正值旺盛，与其他两株古树比起来，算是青年。

离开古桑树，南行百米，在一户村民家门口，我们瞻仰了一棵古国槐的风姿。院前植槐，是中原一代行之千年的美好风俗，国槐，在古代文献里，槐被喻为三公的爵位，谁不愿自己的子女官运亨通？这棵国槐，新枝与枯枝并存，皮皱若裂，树洞欲穿，若一沧桑老人。如果用山水技法泼墨于宣纸之上，生命的张力无须太多的皴擦，就能把它的风骨表现得淋漓尽致。

邵庄一户人家的院墙东边，也是一棵国槐，村民对之讳莫如深。树身娇小，而树洞相通，虽也枝繁叶茂，而与陈庄古槐相比较，风格迥然相异，有一种别致的美态。前者如执戈的猛士，后者如浣纱的少妇，令人叹为观止，回味无穷。

朱陈村第一书记徐涛，这位从县审计局来到基层服务的年轻干部，他到朱陈村的第一天，就给自己定了一个目标：不仅要让村经济振兴，最重要的就是要把村民的幸福指数上升一个高度。其间的繁琐与劳累，我们无法得知。同行于村子中，每每遇到村民，闲谈交流情形，如兄弟，如父子，如姐弟，如朋友，一个在县城机关工作的年轻干部，如此的接地气，着实令人诧异。

在村子里，幸遇陈北斗老人，一名多年党龄的老党员。老人是退伍军人，又是科班出身的师范生、闻名乡里的老校长。精神矍铄的他与我们聊朱陈村历史，如抖家珍，令人大开眼界。

朱陈村北边的田野里，麦子已经开始收割。在一片片的麦田起伏中，吴建伟的新型果树大棚就坐落在其间。番茄，西瓜，南瓜，豆角，这些我们熟悉的果蔬却在这里经历与传统农业中不一样的成长。西瓜、番茄控制浇水，不施化肥，而产品的品味、质量、价格却得到意想不到的提升。新型栽培模式，超前管理模式，前景蓝图，庶几可待。吴建伟夫妇正用辛勤的汗水一步步去实现新型农民的梦想。

我们到朱陈村的时候，村里户户通的水泥路面基本上已经铺就，水沟与坑塘整理如火如荼。白居易笔下的朱陈村，是作者在饱经纷乱的社会里，对于社会民生、民风、民俗的某种典范境界的向往。正如程杰所言：“它继陶渊明之后，为我们提供了又一个‘桃花源’式的古代乡村生活的美好画卷，展示了我国农耕社会人所共感的理想世界，千百年来拨动着无数中国人梦想的神经。”

今天的丰县朱陈村人已经继承和正在发扬这份文化遗产，我们今天理想中的朱陈村应该是这样子的：民风淳朴、团结和睦、环境优美、安居乐业，幸福安康。朱陈美如此，即使当世之人，也会“长羡村中民”的！

朱陈村古桑树

朱陈村古槐

 

徐涛向老党员陈北斗请教小麦收成问题

吴建伟与他的西瓜大棚

朱陈村豆角大棚

朱陈村邵庄古槐